نظرات شما: نظر
چرا آیة "الیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم و اَتمَمتُ عَلَیکُم نِعمَتی..." پس از حکم حُرمت گوشت مردار و خون و... آمده است؟
1. آیة 3 سورة مائده، دارای دو بخش مستقل است که هیچ کدام با دیگری ارتباط ندارند; بخش نخست به حرمت گوشت مردار و سایر گوشتهای حرام و جواز خوردن آن در موارد اضطراری مربوط است و بخش دوم، به یأس و ناامیدی کُفّار، به علّت کامل شدن دین اسلام و جاوید ماندن آن تا روز قیامت; دلیل بر استقلال این دو بخش چند چیز است:
1. حذف جملة "الیوم یأس الذین کفروا..." به بعد، هیچگونه ضرری به معنای آیه نمیزند و آیه بدون این عبارت، کامل است.
2. مأیوس شدن کُفّار از دین، به خوردن گوشت مردار یا نخوردن آن هیچ ارتباطی ندارد. قانون تحریم گوشت مردار و خون و... در چندین سوره از سورههایی که در مکّه نازل شده آمده است، مانند: سورة انعام، بقره، نحل.
3. بیشتر روایاتی که دربارة سبب نزول آیه وارد شده، تنها به این دو آیه "الیوم یئس الذین کفروا" و "الیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم" اشاره کردهاند و به اصل آیه، یعنی حرمت گوشت مردار متعرض نشدهاند، و این تأیید محکمی است بر این که جملة "الیوم یئس ..." به طور مستقل و جدای از ابتدا و انتهای آیه نازل شده است. امّا چرا آیة مربوط به اکمال دین که پس از نصب حضرت علیبه جانشینی پیامبر نازل گردید، پس از آیة حرمت گوشتهای حرام واقع شده است.
ممکن است جدا نمودن آیات و قرار دادن آیه "الیوم اکملت" در لابهلای احکام برای محافظت از تحریف و حذف بوده باشد، زیرا بسیار میشود که برای محفوظ ماندن یک شیء نفیس، آن را با مطالب سادهای میآمیزند تا کمتر جلب توجه کند. حوادث آخرین ساعات عمر پیامبر، شاهد گویایی است بر این که برخی افراد، حساسیت خاصّی، در مسئلة خلافت و جانشینی پیامبر داشتند و برای انکار آن، حدّ و مرزی قائل نبودند، پس ممکن بود این چند آیه را از قرآن حذف کنند و بگویند سایر آیات قرآن برای ما کافی است، چنانکه احادیث پیامبر را جمعآوری کرده و سوزاندند و گفتند همین قرآن برای ما کافی است
نظرات شما: نظر
رحلت آیت الله معرفت مفسر گرانقدر قرآن به همه اهل قرآن تسلیت باد.
باور رفتن این مرد الهی برای ما سخت است .همین دوشنبه بود که در کلاس درس ایشان که پیرامون آیات مشکله بحث می کرد شرکت کردم .کسی چه می دانست که این آخرین روز دیدار این شخصیت وارسته است .شخصیتی که عمرش را درراه پژوهش ودرک معارف قرآنی صرف کرد.او یکی از بزرگترین پژوهشگران قرآنی بود که از نظر دقت در پژوهش نظیر نداشت.نکات لطیفی را از قرآن استخراج می کرد که تا به حال از این زاویه کسی نگاه نکرده بود.واخیرا هم مشغول سرانجام بخشیدن به تفسیر اثری بود که از آثار ارزنده ایشان است.
فقط این را می توانم بگویم که دیگر معلوم نیست آیا جامعه قرآنی بتواندچنین عالم ودانشمند وپژوهشگر قرآنی مخلص ومتواضعی را در بین خود ببیند.
قدرش را ندانستیم وآنگونه که می شد از وجودش استفاده نکردیم.
امیدوارم این بزرگوار که قطعا در جوارمعصومین (ع) جای گرفته است شاگردانش را از دعای خیرش محروم نفرماید.
روحش شاد.
نظرات شما: نظر
آیا همه آیات قرآن کریم بطن دارند؟
بله، از پیامبر اکرمنقل شده است "برای قرآن کریم ظاهر و باطنی است. برای باطن آن نیز باطنی است تا هفتاد بطن." (سفینة البحار، شیخ عباس قمی;، ج 1، ماده بطن،)
هر چند در روایت یاد شده به هفتاد بطن اشاره شده است، ولی مراد این است که برای قرآن کریم تأویلها و مراتب متعددی از معنا وجود دارد که به عددی محدود نمیشود; بلکه به حسب اختلاف مراتب افرادی که اهل تفسیر آیات قرآن کریم هستند این معانی تغییر میکند و همگی نیز مورد نظر اسلام است و همین ترتیب یعنی ظهور یک معنای ساده ابتدایی از آیه و ظهور معنای وسیعتری برای آن و همچنین ظهور و پیدایش معنایی دیگر و وسیعتر برای آن در سرتاسر قرآن مجید جریان دارد; مثلاً از آیه کریمة "وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئا (نسأ،36) خدا را بپرستید و هیچ چیز را در عبادتشریک او قرار ندهید" استفاده میشود که نباید بتها را پرستش کرد و با نظری وسیعتر در مییابیم که انسان از دیگران به غیر اذن خدا پرستش نکند و با نظر وسیعتر از آن انسان میفهمیم حتی از دلخواه خود نباید پیروی کنیم و با نظری وسیعتر از قبل درک میکنیم که نباید از خدا غفلت کرد و به غیر او التفات داشت.
بنابراین، قرآن کریم با این که در تعلیم خود انسانیت را مورد نظر قرار داده و تعلیم خود را مناسب سطح سادهترین فهمها ـ که فهم عامه مردم است ـ قرار داده و با زبان ساده عمومی سخن گفته است، ولی بر حسب توانایی درک معنویات، آن را پشت پرده ظواهر قرار داده تا از پشت این پرده هر کس فراخور حال فهمهای مختلف و به حسب حال و اندازه درک خود از آنها بهرهمند شود.
پیامبر اکرم(در حدیث معروفی) در اینباره میفرمایند: "إنّا معاشر الأنبیأ نکلم الناس علی قدر عقولهم; ما گروههای پیغمبران با مردم به اندازه عقلهایشان سخن میگوییم."
نظرات شما: نظر
در حوزه علوم قرآنى چند علم وجود دارد؟ کدام یک، مورد نیاز جامعه کنونى
است؟
مباحث طرح شده در حوزه علوم قرآنى بسیار است.
جلال الدین سیوطى در دائرة المعارف علوم قرآنى خویش به نام الاتقان فى
علوم القرآن، هشتادمبحث را مطرح کرده است. در یک تقسیم بندى کلى،
مهم ترین مباحث علوم قرآنی عبارت است از:
تاریخ قرآن (وحى، نزول، تدوین و جمع آورى قرآن و قرائات)،تحریف ناپذیرى،
اعجاز و تحدّى، ناسخ و منسوخ، محکم و متشابه وتأویل وتفسیر در این میان
برخى مباحث، مانند وحى شناسى و نزول قرآن شناخت وجوه اعجاز قرآن و
تحریف ناپذیرى از اهمیّت ویژه اى برخوردار است; زیرا الهى بودن قرآن را اثبات
نموده، زمینه تقویت اعتقاد و اعتماد و در نهایت، ایمان راسخ را فراهم
مى سازد.
نظرات شما: نظر
الحمدالله الذی جعلنامن المتمسکین بولایت علی ابن ابی طالب (ع)
شبی در محفلی ذکر علی بود شنیدم عارفی فرزانه فرمود
اگر دوزخ به زیر پوست داری نسوزی گر علی را دوست داری
اگر حب علی در دل نداری بسوزی گر هزاران پوست داری
عید غدیر بر شما مبارک
نظرات شما: نظر
منظور از آیات محکم و متشابه چیست؟
خداوند متعال میفرماید: "او کسی است که این کتاب را بر تو نازل کرد که قسمتی از آن، آیات "محکم" است که اساس این کتاب میباشد و قسمتی از آن "متشابه" است; امّا آنها که در قلوبشان انحراف است، به دنبال متشابهاتند تا فتنهانگیزی کنند و تفسیر برای آن میطلبند; در حالی که تفسیر آنها را جز خدا و راسخان در علم نمیداند...".(آلعمران، 7)
از این آیه، استفاده میشود که آیات قرآن کریم دو دستهاند:
الف) محکمات; ب) متشابهات.
"محکمات" آیاتِ روشنی هستند که جای هیچگونه انکار و توجیه و سوءاستفاده در آن نیست; امّا "متشابهات" به دلیل بالا بودن سطح مطلب یا گفتگو درباره عوالمی که از دسترس ما بیرون است; مانند علم غیب، جهان رستاخیز و صفات خداوند متعال و... که فهم معنای نهایی و اسرار و پیبردن به کنه حقیقت آنها، به سرمایة خاص علمی نیاز دارد و خداوند متعال میفرماید: فقط خداوند و راسخان در علم، اسرار این آیات را میدانند و برای مردم تشریح میکنند. راسخان در علم عبارتند از: پیامبر و امامان: که از همه اسرار این آیات آگاهند و علما و دانشمندان راستین ـ که به موازین، احکام، عقاید شرعی و به روش تأویل متشابهات آشنایی کافی دارند ـ و هر یک، به اندازه دانش خود از این آیات چیزی میفهمند و برای مردم تشریح میکنند و همین حقیقت است که مردم را برای درک اسرار قرآن به دنبال معلمان الهی و علمای دینی میکشاند; بنابراین، در برخورد با متشابهات، باید به احادیث و تفاسیر علمای راستین مراجعه کرد
نظرات شما: نظر
عید سعید قربان برهمه کسانی که در ذبح نفس خویش ودرجهت قرب الهی
کوشش می کنند مبارک باد.
بهترین عیدی در این روز پاکی نفس ونزدیک شدن به خداست که امید واریم خدا
به همه ما این عیدی را مرحمت فرماید.
نظرات شما: نظر
سالروز شهادت ابو جعفر محمد بن علی (ع) امام پنجم از ائمه اثنی عشر (ع) و هفتمین معصوم از چهارده معصوم (ع)، که در سال 114 ق. در مدینه رخ داد …برهمه شیعیان تسلیت باد
مادر او حضرت فاطمه دختر امام حسن مجتبی (ع) است که مکنی به ام عبد الله یا ام الحسن بود و با این ترتیب آن حضرت هم از جانب مادر و هم از جانب پدر فاطمی وعلوی بوده است، لقب ایشان به دلیل دانش بیکران باقر یا باقر العلوم بوده است .صدوق و طوسی در امالی خود روایت کرده اند که رسول الله (ص) آن حضرت را باقر نامید و به جابر بن عبد الله انصاری فرمود: « ای جابر زمان یکی از اولاد مرا که از فرزندان حسین است درک خواهی کرد، او هم نام من است و علم را با مهارت بسط میدهد و میشکافد، وقتی او را دیدی سلام مرا به او برسان».
نظرات شما: نظر
قاعده چهارم :
اینکه مفسر قرائنی را که در آیات وجود دارد را در نظر بگیرد وآنگاه با توجه به قرینه ها به تفسیر آیه بپردازد.قرینه به معنی نشانه ونظیر وآنچه که برای فهم مطلبی یا پیدا کردن مجهولی یا رسیدن به مقصودی می تواند کمک خوبی باشد . وبدون در نظر گرفتن قرائن به فهم در ست دست پیدا نمی شود.
قرینه به نحوی ارتباط ارتباط لفظی یا معنوی با کلام داشته ولذا در فهم مفاد کلام ومراد گوینده اثر دارد.وچون در قرآن هم از انواع مختلف قرائن یافت می شود لذا غفلت از آنها برداشت تفسیری را ناقص یابی اعتبار می کند.
نظرات شما: نظر