باسلام امروز برای عدهای از دوستان قرآنی که هنوز موفق به عضویت در کانون گفتمان قرآنی نشده انداین پست را جهت یادآوری ایجاد کردم.فراموش نشود عضویت در کانون گفتمان قرآنی.محلی که می توانید به مطالب ارزنده وکلیپ ها وتصاویر ونرم افزارهای قرآنی به راحتی دست پیدا کنید.
محل ورود اینجا
نظرات شما: نظر
با سلام وعرض ادب واحترام به شما که پیگیر بحث اصول وقواعد تفسیر قرآن شده اید.در دو پست قبلی که دو تا از قواعد تفسیر قرآن را معرفی کردم برخی از دوستان خواستند که این بحث ادامه پیدا کند .لذا دراین پست هم به قاعده دیگر تفسیر اشاره می کنم.
قاعده سوم : اینکه مفسر در تفسیرآیات قواعد ادبیات عرب را در نظر بگیرد.قرآن چون به زبان عربی نازل شده لذا اگر بخواهیم فهم درستی از آیات پیدا کنیم می بایست ادبیات عرب را خوب بدانیم چرا که وقتی با عبارات مختلف عربی مواجه می شویم بتوانیم فرق این عبارتها را از جهت ادبی بفهمیم که کدام عبارت حالیه است ؟فلان کلمه در جمله فاعل است یا مفعول ؟و....
چرا که اگر درست نقش عبارات وکلمات را در جمله ویا آیه قرآن نفهمیم نمی توانیم معنای درستی از آیه داشته باشیم.ولذا فهم غلطی از آیه پیدا می کنیم.
برای همین کسی که می خواهد آیات قرآن را تفسیر کند یکی از ضروریترین مسائل برای او آشنایی کامل وتسلط او بر ادبیات وقواعد ادبیات عرب است.
نظرات شما: نظر
برای دریافت عکسهای زیبای قرآنی ویا کلیپ هایی که با موضوع قرآن مناسبت دارند به کانون گفتمان قرآن مراجعه کنید..... کانون گفتمان قرآن
نظرات شما: نظر
در ادامه بحث اصول و قواعد تفسیر یکی دیگر از قواعد تفسیر را خدمتتان معرفی میکنم.قبل از آن از استقبال شما خواننده گان محترم از این بحث ممنونم.درضمن کسانی که سوالاتی پیرامون بحث دارندبه زودی پاسخ برایشان ارسال می شود.
قاعده دوم: توجه کردن به مفاهیم کلمات در زمان نزول قرآن است.یعنی مفسر قرآن می بایست برای پی بردن به مفهوم درست واژه های قرآنی معانی واژه ها را در عصر نزول در قبایل واقوام مرتبط با منطقه وفضای نزول قرآن از راههاومنابع معتبر به دست آوردواز آن معنی در تفسیر استفاده کند.
البته این نکته را باید عرض کنم که واژه ها گاهی با معنی مجازی استعمال می شوند نه حقیقی که در این جا باز مفسر باید به نحوه استعمال واژه ها هم دقت کند که اگر در معنی مجازی هم به کار رفت از روی قرینه معنی صحیح آن را کشف کند.
توجه: باید به عرض دوستان برسانم هرکدام از این قواعد مطالب زیاد تری را به دنبال دارند که از حوصله ما وشما خارج است .هدف از نوشتن این مطالب آشنایی اجمالی با بحثهای تفسیری است . مطالب بیشتررا از کتابهای روش شناسی تفسیر دنبال کنید.
نظرات شما: نظر
قرار بود درباره اصول تفسیر خدمتتان مطالبی عرض کنم.لذا دراین بخش یکی از
اصول تفسیر را خدمتتان معرفی میکنم.یکی از مهمترین اصول در تفسیر که اهمیتش از دیگر اصول بیشتر است توجه به قواعدتفسیراست .که رعایت کردن قواعد تفسیری مانع به خطا افتادن مفسر در تفسیر آیات می شود.اینک به معرفی این قواعد به صورت کوتاه می پردازیم.
قاعده اول:در نظر گرفتن قرآئت صحیح است.قرائت صحیح قرائتی است که با آنچه پیامبر اکرم (ص) بر مردم تلاوت کرده اند مطابقت داشته باشد..یکی از راههای به دست آوردن قرائت صحیح این است که این قرائت را افراد زیادی نقل کرده باشند به طوری که جای شک باقی نباشد.وراه دیگر سیره مسلمانان است که در همه عصرها تا زمان پیامبر(ص)به همین صورت قرائت شده باشد.لذا مفسر باید در تفسیر آیات براساس قرائت صحیح به تفسیر بپردازدوبه قرائتهای شاذ که کسی نقل نکرده یا کمتر نقل شده توجه نکند.
علاقه مندان به قرآن حتما در کانون گفتمان قرآن عضو شوند
نظرات شما: نظر
قابل توجه همه دوستان قرآنی .
چندقسمتی قصد دارم راجع تفسیر قرآن مطالبی بنویسم.
البته کوتاه ومفید وروان(قابل توجه منتقدین محترم)
آیا می دانید اصول تفسیر قرآن چیست؟
مقصود از اصول تفسیر قرآن یکسری امور است که تفسیر صحیح آیات قرآن بر آنها مبتنی است وبدون رعایت آنها تفسیر صحیح سامان نمی یابد.اصول تفسیر را می توان در پنج امر خلاصه کرد
1-قواعد کلی تفسیر
2-منابع تفسیر
3-علوم مورد نیاز مفسر
4 -شرایط مفسر
5--شیوه ومراحل تفسیر
انشاءالله توضیح همه این امور را در پستهای بعدی براتون می نویسم.
پس تا بعد.
راستی چون امروز دحوالارض بود مطلبی در این رابطه نوشتم .اگه خواستید بخونید به کانون گفتمان قرآنی سر بزنید لینکش را براتون می گذارم . کانون گفتمان قرآن
نظرات شما: نظر
تقدیم به همه منتظران امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
نظرات شما: نظر
سلام
یکی از سئوالاتی که اخیرا خیلی از مردم برایشان مطرح شده این است که برخی تلاش کردند که حوادث یازده سپتامبر آمریکا،را با آیات 109 و 110 توبه تطبیق کنند و با این کار خواسته اند یکی از ابعاد اعجاز قرآن که پیشگویی نسبت به اتفاقات آینده است را تقویت کنن اما این تطبیق صحیح نیست; زیرا، این گونه توجیهات،
1. مطابق با اصول و قواعد تفسیر قرآن نیست، و جنبه ذوقى دارد.در تاریخ، هر روز شاهد حوادث گوناگون تلخ و شیرین هستیم اگر هر واقعه اى را با ذوقیات خود، با آیات قرآن تطبیق دهیم،
2. علاوه بر این که خلاف قواعد و اصول تفسیر است، سبب سستى و سبکى در این کتاب آسمانى خواهد شد.
3. قرآن کریم، به کلیات، معیارها، افکار، اعمال، نتایج اعمال، دشمنى دشمنان و... اشاره کرده است، و کمتر به جزئیات و وقایع پرداخته است.
4. با توجه به این که واقعه یازده سپتامبر کار خود آمریکایى ها و صهیونیست ها بوده، شایعه تطبیق وقوع آن با آیات قرآن نیز بعید نیست که از جانب خود آن ها باشد، تا به اهداف خود برسند.
برخى از اهدافى که در این باره دنبال مى کنند به شرح زیر است:
1. ایجاد بى اعتمادى میان مسلمانان و غیرمسلمانان درباره قرآن: اگر بپذیریم که وقایع را مى توان بر قرآن تطبیق کرد، چنان چه یک حادثه برخلاف آن چه انتظار است مشاهده شود، کافى است که افراد نسبت به قرآن بى اعتماد شوند.
2. آمریکائى ها و صهیونیست ها، در اهداف بلند مدت خود نقشه تضعیف و از بین بردن مسلمانان و یا حداقل جلوگیرى از گسترش اسلام را در سر دارند. اگر این شایعه تثبیت شود که حادثه یازده سپتامبر مطابق با آیات قرآن است، آن گاه مى گویند: این کار، کار مسلمانان و مطابق با اعتقاد و کتاب آسمانى آنان است; تا بدین وسیله افکار عمومى را بر ضد قرآن و معتقدات مسلمانان بسیج کرده، به اهداف شوم خود برسند، و بهانه اى براى مبارزه با مسلمانان داشته باشند; چنان چه دیدیم بعد از آن واقعه، تمام امکانات خود را در این راه به کار گرفتند.از این رو، به نظر مى رسد، هدف از طرح چنین مسائلى تضعیف قرآن کریم باشد.
بنابراین توصیه من به کسانی که بر این مطلب تاکید می کنند این است که از طرح مسائلی که به آن اطمینان ندارند جدا خودداری کنند تا مبادا ناخواسته بلند گوی دشمنان اسلام شوند.
نظرات شما: نظر
پرسش: منظور از «محکم» و «متشابه» در آیات قرآن چیست؟
پاسخ: محکم و متشابه به یک معنا، وصف تمام آیات قرآن واقع شده و به معناى دیگر، وصف بعضى از آیات; آن جا که محکم وصف تمام آیات واقع شده به این معناست که آیات قرآن، همه داراى استحکام و اتقان است و الفاظ و معانى آن خلل ناپذیر است.
در آن جا که متشابه وصف تمام آیات واقع شده، به این معناست که آیات قرآن، همه شبیه و همانند یک دیگرند (در زیبایى و فصاحت و بلاغت الفاظ و در عمق محتوا و صحت و حقانیت،...) و با یک دیگر تضادّ ندارند.
امّا آن جا که مى فرماید: بعضى از آیات قرآن، محکم و برخى متشابه است، محکم و متشابه وصف بعضى از آیات واقع شده اند.
جاى شک و شبهه نیست که بیشتر آیات قرآن محکم است; یعنى دلالت آنها واضح و روشن است و بعضى از آیات، متشابه است; یعنى دلالت آنها روشن نیست; بلکه دلالت بر معنایى مى کند که در آن شک و تردید است و باید با مراجعه به آیات محکم، مقصود آن روشن و شبهه برطرف شود. این کار از عهده هر کس برنمى آید و به ائمه معصومین(علیهم السلام) و علماى راستین مربوط است که به موازین، احکام، عقاید شرعى و به روش تأویل متشابهات آشنایى کافى دارند.
درباره تعداد آیات متشابه، نظریات مختلفى وجود دارد که در بعضى از کتاب هاى علوم قرآنى و تفسیر آورده شده; از جمله آیاتى که جزو متشابهات ذکر کرده اند، برخى مربوط به صفات خداوند و برخى مربوط به هدایت، ضلالت، قضا و قدر و... است.
نظرات شما: نظر
دوستان علاقه مند به قرآن
فضای مناسبی برای گفتگو پیرامون قرآن ومسائل مربوط به آن پدید آمده از همه
علاقه مندان جهت عضو شدن در کانون گفتمان قرآنی دعوت می شود.
یک سر بزنید ببینید اینجا چه خبره بدون شک
پاتوق همیشگی شما خواهد شد.
نظرات شما: نظر
